一、一个多情水手内容概述？

《一个多情水手与一个多情妇人》中的牛保作为一名辰河上的水手,有着独有的温和及对生命的自足和乐观,牛保作为水手多情更专情,牛保旺盛的生命力在于他的"人"味.水手是沈从文湘西题材中着力刻画的一类人物形象,牛保的部分形象是辰河边水手共有的特征,通过牛保形象的解读可以体味和谱画出沈从文笔下水手的一般形象。

二、长河章节概括？

《长河》为沈从文名作，是作者一九三七年回到湘西，并且在沅水中部一个县城里住了约四个月之后有感而写的一篇随记。是他继《边城》之后，关于湘西人物、风情的又一曲挽歌。跟随作者叙述的目光，我们可以感受到湘西在战争发展中的种种变迁。小说写了这样一个故事：上个世纪三十年代，湖南沅水流域上游有一条支流叫辰河，辰河的中部小口岸是吕家坪，吕家坪上住着当地商会的会长，还有驻扎着保安队。河下游约四里一个小土坡叫“枫树坳”，坳上有个滕姓祠堂。祠堂前后有十几株老枫木树，祠堂前老枫树下，摆摊子坐坳的，是个弄船老水手。枫木坳对河萝卜溪有一大片桔子园，园主滕长顺有两个儿子三个女儿，小女儿夭夭最漂亮，外号“黑中俏”。那一年，桔子又丰收了，桔子树上结满了硕大的果子。老水手从摊子前来往的过客那里听说“新生活”就要来临，这种“新生活”在他看来似乎不是什么好事情，于是他有了一点“杞忧”。他过河告诉长顺，然而长顺非常坦然并不以为意。吕家坪上的会长也从辰溪县归来的伙计那里听说“新生活”就要来了。其实，“新生活”并不会这么快就来临，但是，保安队长来了。他在会长那里收下了每年的保安费，同时还带走了会长预先开好的收据。为了答谢各方人情，会长在长顺处买下了一船桔子，长顺家包括夭夭在内开始摘桔子，老水手满满也过来帮忙。保安队长同样看中了长顺的桔子，但是他采取了讹诈的手段，饱经世事的长顺没有中计，队长生气了，幸好会长从中调停，才算平息。这一卷的最后写的是社戏，桔子丰收了，为敬谢神灵长顺请来浦市戏班子来唱了几天戏，人神同乐好不热闹，一切似乎还是和原来一样。小说只写完了一卷，“新生活”会来吗？什么是“新生活”？我想暂时将这个问题悬置。小说中故事的发生地洞庭湖西南辰河一带盛产桔子，而桔子也贯穿了整部作品，我的解读先从桔子开始。

三、昆仑神宫明叔是什么身份？

从表面上看，明叔是位普通的古董商人。实际上，明叔也是个行家里手，祖上拜的是十三须花瓷猫。总得来说是靠背尸翻窨子起家，后来又跑到了南洋做航运生意。跟摸金校尉不同，明叔继承了民间散盗的一切优良传统，专门从事不法勾当，只要是能够发财牟利就没有不敢做、不敢赌的事情。胡八一对明叔的概括只有三个字“老骗子”。在跟铁三角倒斗之际，时而作出一些危及众人性命的蠢事，事后总喜欢用精神分裂作推辞。总而言之，明叔这个人不是很可靠。

四、我自故乡来梗概？

沈从文先生是20世纪中国文学的一个高峰，他创造的湘西世界，是一个凝聚着中国文明和历史、又寄托着一代人精神梦幻的艺术世界。而今正读的这本《我自故乡来》，是沈从文的心灵故乡，展现大师笔下“湘西世界”。

湘西世界一直是沈从文心中的“天堂”，生于斯长于斯，从15岁参军起到20岁，沈从文长期流徙于湘、川、黔边境与沅水流域一带，对湘西及原始野性的自然生活有深刻的洞察和热爱。墨笔之下，尽是湘西古风，遗韵悠长。《我自故乡来》选自《湘西》《湘西散记》等中为人传诵的名篇，共分三辑：流水几何时、苍生何茫茫、湘西明在眼。沈从笔下的“南国边城”故乡与汪钰元先生的“江岸生活”水彩画完美结合，集彩重现原始湘西世界。文画交映生辉，品读品赏，令人沉醉。

沈从文在他童年的生活记忆里，总是把乡土文化的原始性作为人性美加以描写，认为这种原始性的乡土文化，正因为带着粗犷的野性，才真实地表现了强盛的生命力，也就是表现了自然的人性。而他认为自然是人性，只有合乎自然、与自然契合的人性才是美的。这里，他向与“生活美”渐行渐远的人，讲述他对质朴、纯真、善良的人性与原始生命力之美的追求和期望。此刻，可以得出一个结论：通过自然与人的和谐关系，去讴歌生活，是沈从文灵魂的一个特色。

沈从文从边城那原始的民风里，找到了渴望的人情人性美。书中那淡淡的忧郁，辽远的愁绪，在平静的叙述里缓缓流动，就像翠翠唱的那首歌，微笑里藏着哀痛，快乐里夹着忧郁，非常柔和，又不知不觉浸着一丝凄凉。如他写：“美丽总令人忧愁，然而还受用。美既随阳光所在而存在，情感泛滥流注亦即如云如水，复如云，如水，毫无凝滞。”从这些“悲美”中，我们似乎看到了沈从文对生命的诠释，感受到了他对生命的爱，感觉到了他对“爱”与“美”的追求与向往。

沈从文的文学故乡里，有渡船上等待爱人回来的翠翠，脚楼上守望归人的女子，辰河小船上唱歌的水手，当然还有过柳林岔一程一相思的从文……这正是自然的生命方式所在，即使有所陋习鄙闻，也因为“人与自然的契合”而显出生命的真诚所在。沈从文曾说：“这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙……这庙供奉的是 ‘人性’”，可以毫无疑问的说，沈从文的这座希腊小庙，就是他构建的湘西，就像寄托“人性”于希腊小庙一样，将自己对纯情自然和心有所归寄托于无比熟悉的家乡。

沈从文是湘西的“乡下人”，也是在“魔都上海”停留过三年的都市人；是西南联大和北大木讷的教授，也是在特殊时期不肯区服、默研服饰的文士学者。面对“乡下人”这个身份，沈从文内心的“矛盾”定会显露出来，这种游走意味着他必然会向具有特立象征意义的世界倾斜。于是，就有了沈从文时时悼念又不断付诸笔端的“湘西世界”，那是他生于斯长于斯，又细心还原的故乡和精神归所。于是，性灵相似的我们也会一再为这个世界而心悦称道。

五、湘行散记中的人物介绍？

沈从文的《湘行散记》大都是描写湘西的风土人情以及自己内心涌现的美感，所以几乎不以人物为主要描写对象。但还是刻画了军官、水手、烟贩子、乡间郎中等一个个个性鲜明，血肉饱满的人物形象，让人仿佛来到了那个时代，那个周围都是说着粗野话的人地方。

六、湘行散记桃源与沅州主要内容？

《桃源与沅州》从《桃花源记》和读书人寻桃源洞切入，叙述外人向往桃花源，桃花源人却不以为然。然后娓娓叙述桃源城里的各种风雅轶事，描写了嫖客的风流和妓女的辛酸，以及烟草贸易和各地五花八门的特产。

还有寂寞的船客和鄙野的船夫：小划子的舵手、拦头工人和小水手，沅水上的漂泊和屈原辞赋里的香花香草：屈原与湘水的关系及与人情相配的芷草，沅州城门上的血迹和当年那场守城兵与请愿青年的冲突。上岸的客人自去寻客栈，水手则顺便去寻快乐。展现了一幅幅恬淡幽远的湘西风情画。