1. 日照渔民码头

漫长的海岸线，给日照渔业的发展以良好的自然条件。沿海先民依赖于大海，在这里繁衍生息，用劳动的汗水和生命的接力，创造并丰富了古老而灿烂的日照渔文化。早在大汶口文化晚期，日照海滨东海峪就是一个人类聚居的部落。

据从该遗址考古发现的新石器时代的贝丘遗址和陶网坠考证：4000多年前，这里的先民就已从事渔业生产活动。新石器时代的贝丘遗址的发现，证明了人类最初是靠滩涂海洋生物生存。以网类工具的诞生为标志，人类开始有了由浅海向近海深处探索的愿望和行动，于是便有了运载的工具筏和舟，有了捕捞的工具网具、钓具和刺具，有了由浅海到深海，由近海到远海的渔场探索和开发。

悠久的历史，得天独厚的地理环境，丰富的海洋物产，孕育了日照沿海独具特色的民俗文化。这些带着"海洋"、"渔业"、"海味"的渔民习俗，体现了当地海洋民俗文化的深厚底蕴。

历史悠久的渔业生产与习俗

日照渔业生产与习俗，表现在渔业生产工具的制作、使用以及各种不同鱼类的捕捞方式和产品加工过程中。而这些生产方式，又经世代渔民的探索和改进，日臻完善，约定俗成。

远古的海洋渔业活动

自古以来，海洋渔业捕捞就是日照沿海居民的主要生活来源，《尚书·禹贡》记载："海岱海物惟错"；《吕氏春秋·本味篇》又言："鱼之美者"，有"东海之鲕"。这些记载中的"海岱"及"东海"，虽然不完全指日照海域，但日照是"东海"的重要组成部分。

龙山文化时期的东海峪遗址，有一层明显的贝壳堆积层。厚达二三十厘米的贝壳，昭示着那个时代的人们，曾以采集及捕捞海洋贝类、鱼类为食。

包括日照在内的鲁东南新石器文化遗址中出土的渔猎工具，不仅数量多，而且质量也好，如有尾部带孔的双倒刺或三倒刺的骨和角质鱼镖及众多的网坠等，说明人们在采集行动缓慢的贝类的同时，还能够捕获游动的鱼类。

采集和捕捞是新石器时代重要的生产方式，内陆地区的采集主要是植物类食物，而日照沿海地区的采集则是"赶小海"，即在近海或退潮的浅滩捡拾贝类等软体海洋生物。这种海洋采集活动，丰富了远古生产方式。鱼镖和网坠则说明，近海采集活动的进一步延伸，人们已经不仅仅满足于退潮滩涂的捡拾，而是主动走进浅海或近海河口，用网来拦截洄游的鱼虾，用渔镖直接猎捕敏捷的大鱼。沿海先民们与海洋的关系也越来越密切，海洋逐渐成为人们重要的生产场地，海洋文化也就在这样的采集和捕捞之中慢慢地成长起来。漫长的海岸线，给日照渔业的发展以良好的自然条件。沿海先民依赖于大海，在这里繁衍生息，用劳动的汗水和生命的接力，创造并丰富了古老而灿烂的日照渔文化。早在大汶口文化晚期，日照海滨东海峪就是一个人类聚居的部落。

据从该遗址考古发现的新石器时代的贝丘遗址和陶网坠考证：4000多年前，这里的先民就已从事渔业生产活动。新石器时代的贝丘遗址的发现，证明了人类最初是靠滩涂海洋生物生存。以网类工具的诞生为标志，人类开始有了由浅海向近海深处探索的愿望和行动，于是便有了运载的工具筏和舟，有了捕捞的工具网具、钓具和刺具，有了由浅海到深海，由近海到远海的渔场探索和开发。

悠久的历史，得天独厚的地理环境，丰富的海洋物产，孕育了日照沿海独具特色的民俗文化。这些带着"海洋"、"渔业"、"海味"的渔民习俗，体现了当地海洋民俗文化的深厚底蕴。

历史悠久的渔业生产与习俗

日照渔业生产与习俗，表现在渔业生产工具的制作、使用以及各种不同鱼类的捕捞方式和产品加工过程中。而这些生产方式，又经世代渔民的探索和改进，日臻完善，约定俗成。

远古的海洋渔业活动

自古以来，海洋渔业捕捞就是日照沿海居民的主要生活来源，《尚书·禹贡》记载："海岱海物惟错"；《吕氏春秋·本味篇》又言："鱼之美者"，有"东海之鲕"。这些记载中的"海岱"及"东海"，虽然不完全指日照海域，但日照是"东海"的重要组成部分。

龙山文化时期的东海峪遗址，有一层明显的贝壳堆积层。厚达二三十厘米的贝壳，昭示着那个时代的人们，曾以采集及捕捞海洋贝类、鱼类为食。

包括日照在内的鲁东南新石器文化遗址中出土的渔猎工具，不仅数量多，而且质量也好，如有尾部带孔的双倒刺或三倒刺的骨和角质鱼镖及众多的网坠等，说明人们在采集行动缓慢的贝类的同时，还能够捕获游动的鱼类。

采集和捕捞是新石器时代重要的生产方式，内陆地区的采集主要是植物类食物，而日照沿海地区的采集则是"赶小海"，即在近海或退潮的浅滩捡拾贝类等软体海洋生物。这种海洋采集活动，丰富了远古生产方式。鱼镖和网坠则说明，近海采集活动的进一步延伸，人们已经不仅仅满足于退潮滩涂的捡拾，而是主动走进浅海或近海河口，用网来拦截洄游的鱼虾，用渔镖直接猎捕敏捷的大鱼。沿海先民们与海洋的关系也越来越密切，海洋逐渐成为人们重要的生产场地，海洋文化也就在这样的采集和捕捞之中慢慢地成长起来。

2. 日照渔村码头

沿海有码头有渔村的地方基本上都会有渔船。像岚山的多岛海那里，日照这边，第三海水浴场的大泉沟码头船只不少（这个我比较熟），然后再往北张家台、吴家台、任家台等都有养船。上面说不清楚具体的地理位置，沿着大方向走，再问一下当地人就比较OK了。

3. 日照渔码头有哪些

是。

因为随着冬至节气的日益临近，在山东省日照市大泉沟渔码头，所以由于气温偏低，渔民无法出海，渔船纷纷靠岸。

大泉沟村的渔民也没闲着，忙着修船补网，为开春后的捕捞做准备。

4. 日照渔业码头

日照河东水产干货批发市场。河东水产干货批发市场成立于2001年,是一家以个体经营为主的批发零售市场，主要面象全国市场。

5. 日照咱家的渔码头

岚山区位于日照市南部，东南与江苏赣榆接壤。岚山城区主要包括岚山头街道和安东卫街道，南面濒临海州湾。

众所周知，岚山二字，源自辖区内的老地名岚山头，也曾是岚山头的简略称法。探究岚山地名，其实就是探究岚山头地名。岚山头因何得名，笔者有自己的见解。在已公开发表的《三山缥缈知何处》（以下简称《三山》作者：张所昆 陈占忠）和《海上碑之我见》（作者：张所昆）等拙文中，已从侧面粗略谈及过，本文将要进行专门论究。

传统说法让人疑岚山头，民间俗称“山南头”，有时候老百姓说话快图简单，还常将中间字省去而呼作“山头”。另据载江苏史籍披露，早先岚山头又名山岚头———本文最后一个小标题之下正文里将作交代。

“山南头”与“山岚头”谐音，笔者一直怀疑，前者极有可能是后者的口误。说到这里，有必要先扯上一段插曲。北京大学历史系著名教授张传玺老先生，籍贯日照涛雒，几年前笔者有一次在电话里与他谈论到岚山头地名，张教授说：“小时候在老家，我们涛雒人常管岚山头叫山岚头……”笔者追问：“是山岚头，还是山南头？”他回答：“是山岚头。但也有人叫山南头。”张教授认为岚山头地名可能另有隐情，并鼓励笔者大胆去探索。

相传，岚山头立村于明洪武年间，但地方志里相关记载几为空白。在长期的历史进程里，岚山头自然村又分为岚山头一村、二村、三村和四村等四个行政村，它们都是濒海而建，在海岸上一字排开，所处之地并没什么山岭，地势相对平坦。村庄距离北面的岚山山峦，大约还有一公里远。岚山山峦，史书上又称栏头山。

岚山头名字是怎么得来的呢？或许是受山南头叫法的影响，当地百姓常常会这样回答：因为坐落岚山南头（南麓）而得名呗，甚至于现今的岚山地方志和正规网站，亦是如此记述。窃以为，这种说法难脱有望文生义之嫌，因为它只是在粗浅地述说表面现象，并未深入触及岚山头得名的真正原因。

另外，据岚山头个别有见识的老者传讲，岚山头是指岚山蜿蜒入海隆起的一个山头，亦即岚山港老码头所在地，也含盖海上碑、龙王庙和渔码头等场所。对于这个说法，前些年岚山区有位文史爱好者还专门撰文进行过宣扬。窃以为，此“海上山头”之说有点意思了，但它将海中岩礁视为陆上岚山的头，故而将岸上村庄岚山头得名归因于此，失于牵强附会，没有说到点子上。

除了以上两种说法，当地有少数人还这样称说：岚山头缘由岚姓人家最早落户这里，故名。依笔者看来，这种说法当属不足为信。但是，它在无形之中也反映出，民间对于岚山头得名缘由坐落“岚山南头”之说并不都是认可的。