1. 淮安渔人码头饭店

每天分享旅途好风景。 美味的食物不仅能满足味蕾，还能产生愉悦感、幸福感。到美食之都旅游，想想都美滋滋，得有多少好吃的、好看的、好闻的等着自己去品尝，今天我们就来看一看中国的美食之都都有什么好吃的。

成都是世界级的美食之都，也是川菜的发源地。美味的川菜已经遍布全国各地，但是要吃到正宗地道的口味，还是要到当地品尝。有许多游客都是奔着成都的美食去的，一定要吃得尽兴。

成都的美食遍布大街小巷，很容易就能找到顺心顺意的地方。最著名的要数锦里小吃一条街、武侯祠大街、双楠美食区、春熙路小吃街区等。当然还有赫赫有名的品牌老店，比如 “巴国布衣”、“皇城老妈”、“狮子楼”等。

还有人气很高的老馆子明婷，就看看排队的人群，就知道有多少吃客在垂涎三尺了。荷叶酱肉、奇香排骨，看在眼里，馋在心里，香在骨子里。叶婆婆的钵钵鸡，配上冰粉，一热一凉，舒服的吃相，感染了满屋子的人。

扬州是淮扬菜系的发源地，从菜品的外观可以看出最讲究精细、别致。到扬州一定要吃最有名气的蟹粉狮子头、大煮干丝、扬州蛋炒饭、扒烧猪头。文思豆腐是一道清宫名菜，精细的刀工，软滑的口感，清新的配料，从感官到肠胃都是一种美美的享受。对包子情有独钟的人，一定不能错过扬州三丁包。白白嫩嫩的外观，软而带韧的口感，让包子皮都那么好吃。鸡丁、肉丁、笋丁，三鲜组合，又香又脆，名副其实的滋补佳品。

扬州的美食还有很多，晶莹透亮的翡翠烧卖、千层油糕、虾仔饺面、扬州春卷等，是不是被馋得迈不开腿了。那就去扬州的八大美食街逛逛吧，它们的名字叫：淮海路、四望亭路、望月路、兴城西路、念四桥路、江都解放路、运河路、通江东路。

重庆的火锅就像重庆人一样热情四溢，外地人对重庆火锅的热爱也是够火辣、够欢腾。到重庆如果不尝尝地道的火锅，就等于白来一趟。重庆火锅起源于民间，因此更接地气，广受普通老百姓的欢迎。重庆更是满大街都是火锅店，要想知道哪家最好吃，就看人气吧，排队最多的肯定口味最棒的。

重庆小面是重庆面食中最简单，也是最有特色的美食之一了。口味多变、辅料多样的一碗小面，完全可以让人吃得香气四溢、口感绝佳、心满意足。重庆特色美食还有很多，开胃酸香的酸辣粉、香而不腻的烧脑花、滑嫩可口的豆花、皮薄汁浓的叉烧包子，麻辣鲜香的毛血旺，完全是一种将胃口彻底打开的新模式。

厦门沿海，吃海鲜最有优势了。各种鱼、虾、蟹、鱿鱼、文昌鱼，味道甜美又新鲜。传统特色小吃海蛎煎，既营养又美容，喜欢吃的人超级多。汤汁浓郁、色彩艳丽的沙茶面，口感甜甜辣辣，好吃的停不下来。爽滑的油面，韧性十足，搭配有鸡蛋、虾仁、炸豆腐片和绿豆芽，做到了营养丰富、品相诱人。厦门的肉粽更是别有一番滋味，肉粽里边好货多到爆，香菇、虾米、栗子、猪肉、糯米等。粽子虽小，内涵却超级丰富。

冒着热气的肉粽，肉香味最先飘进胃里，口水都快流出来了。咬上一口，甜嫩滑香，很是美味。鼓浪屿龙头路是厦门岛最有特色的美食街，在这条街上，可以小资品咖啡、也可以豪放吃馅饼，舒服的海风，总是能让你心情好好。

美食之都的各种美食，总是在诱惑着意志力不坚定的吃客，吸引着他们不远千里，也要吃到它。

2. 江苏渔人码头农业休闲文化有限公司

渔人码头是大饭店的门头名字

3. 淮安渔人码头饭店电话

这个问题我来回答吧，中国历史上曾涌现出许多垂钓名人，有着众多生动传奇的因为垂钓而出山故事。

一、最伟大的垂钓思想家——宋玉

宋玉，战国时鄢(今襄樊宜城)人。好辞赋，相传是屈原弟子，为屈原之后最伟大楚辞辞作家，与唐勒、景差齐名。相传所作楚辞甚多，最早据《汉书·卷三十·艺文志第十》载有作品16篇，今多亡佚。今流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等，但这些作品真伪相杂争议颇大，可信而无异议的只有《九辩》一篇。

相传为宋玉所作的《钓赋》构思巧妙、思想深刻、语言华美，堪称天下奇文。宋玉和登徒子共同向元洲学习垂钓之术，之后去拜谒楚襄王。登徒子极力赞美元洲钓术之高明，称之为“天下之善钓者”。宋玉则不以为然、不屑一顾。楚襄王便问宋玉何人才能称为善钓者。宋玉于是便慷慨陈词，发表了一通前无古人后无来者精妙绝伦的议论：“臣所谓善钓者，其竿非竹，其纶非丝，其钩非针，其饵非蚓也。”“昔尧、舜、禹、汤之钓也，以贤圣为竿，道德为纶，仁义为钩，禄利为饵，四海为池，万民为鱼。钓道微矣，非圣人其孰能察之？”“其钓易见，王不可察尔，昔殷汤以七十里、周文王以百里，兴利除害，天下归之，其饵可谓芳矣；南面以掌天下，历载数百，到今不废，其纶可谓纫矣；群生浸其泽，民氓畏其罚，其钩可谓均矣；功成而不隳，名立而不改，其竿可谓强矣。若夫竿折纶绝，饵坠钩决，波涌鱼失，是则夏桀、商纣不通夫钓术也。今察元洲之钓也，左挟鱼罶，右执槁竿，立乎潢污之涯，倚乎杨柳之间，精不离乎鱼喙，思不出乎鲋鳊，形容枯槁，神色憔悴，乐不役勤，获不当费，斯乃水滨之役夫也已，君王又何称焉？”最后又乘机借垂钓讽谏楚王：“王若见尧、舜之洪竿，摅禹、汤之修纶，投之于渎，沉之于海，漫漫群生，孰非吾有？其为大王之钓，不亦乐乎？”楚王心悦诚服。

宋玉将垂钓和儒家治国平天下的政治理论巧妙结合起来，将治国比喻为垂钓，并巧妙地解释了尧舜禹汤等圣贤得天下与夏桀商纣等暴君失天下的原因，最后又讽谏楚王要实行仁政、体恤人民、重用贤才以保有天下。宋玉《钓赋》无疑是古今中外所有关于垂钓的文章中最出色的一篇。《钓赋》将垂钓政治化、哲学化，无疑大大提升了垂钓的思想境界。由此可见，宋玉无疑是中国历史上最伟大的垂钓思想家、哲学家。

二、最伟大的垂钓政治家——姜子牙

“姜太公钓鱼,愿者上钩”这一成语家喻户晓，它说的便是姜子牙垂钓的故事，今天河北省南皮县城和陕西省宝鸡市东渭河的磻溪河畔还有姜太公钓鱼处。姜子牙，姜姓，吕氏，名望，字子牙，号飞熊，也称吕尚。商朝末年人,著名政治家、军事家。姜子牙曾辅佐殷纣王，并多次劝谏纣王改邪归正，可殷纣王不但不听，反而听信谗言要追杀他。姜子牙不得不离开朝歌，后来来到磻溪隐居。他之所以选择磻溪，是因为磻溪临近周王朝的首都且是他心目中明君——周文王经常经过之地。在隐居的这段日子里，他经常在渭水磻溪边钓鱼。

为了引起人们特别是周文王的注意，姜子牙采用了空前绝后、别出心裁、独树一帜的垂钓方式。他常坐在溪边的一块巨石上，悬三尺无饵直钩于水面之上，并说：“负命者上钩来！” “宁在直中取，不向曲中求；不钓虾与鱼，只钓王与侯。”显然，姜子牙的这种旷古未有的垂钓行为是经过精心策划的。他钓的确实不是虾与鱼，他是在钓周文王，钓王与侯，钓自己的理想与抱负，钓自己的前途与命运。他的这一反常举动很快引起周围人和周文王的注意。最终周文王亲自请他出山并重用了他。他这才得以辅佐文王伐纣成功并在治理齐国方面颇有建树，从而建立了旷世奇功。

姜子牙显然不是那种甘愿老死山林的隐士，而是积极入世的贤人、有志于经邦济世的国士。他的垂钓行为实质上是一次毛遂自荐行动，只不过和毛遂相比显得委婉含蓄一些。从某种意义上可以说，垂钓成就了姜子牙，同时姜子牙也成就了垂钓。如果说宋玉从理论上让垂钓具有了一定政治色彩的话，那么姜子牙则从实践上让垂钓具有了更深刻、浓厚政治色彩。姜子牙让垂钓成就了一个政治神话，后人永远无法复制、无法企及。

三、最伟大的垂钓军事家——韩信

江苏淮安市萧湖湖畔的”韩侯钓台”，相传是西汉著名军事家韩信少年时代钓鱼处。据《史记.淮阴侯列传》记载，韩信少年时虽有经天纬地之才，但一时却难找用武之地，郁郁不得志，所以只好寄人篱下，常受人白眼。有一次，韩信在淮阴城下钓鱼，眼看已到吃午饭的时候，他却还没有地方可去。他已饿了几天了。这时一位善良的洗衣老人看见韩信饥饿难耐的样子，就把自己的饭菜拿出来分给韩信吃，这样一连持续十几天。韩信非常感激，发誓以后一定要厚报这位老妇人。老妇人听了这话后不但不领情，反而生气地说：“我岂是贪图你的报答，只是可怜你罢了！你堂堂男子汉大丈夫，竟不能自食其力，不是可怜又是什么？！” 韩信对漂母分食之恩始终念念不忘，被封为“淮阴侯”后，派人四处寻找漂母，最后以千金相赠。这就是“漂母分食”的典故。

韩信受漂母之恩欲以涌泉相报，实属人之常情，并无不妥。漂母不领情是假装的、是有深意的，她只是想激励韩信奋发图强建功立业而已。韩信当然明白此理。

韩信垂钓的动机是什么？也许是钓几尾鱼以充饥，因为他当时吃了上顿没下顿常常忍饥挨饿，并不是没有此种可能。也许是效仿姜子牙以垂钓钓明主、王侯，因为他当时怀才不遇，确实有这种可能。但他太不幸了，这两样他一直想要的东西却一个也没钓到。唯一值得欣慰的是，缺他却意外地钓到了自己缺乏的母爱。韩信自幼父母双亡，孤苦伶仃，缺乏父爱与母爱。漂母虽非其生母，但对他的无限关爱与呵护，确实让韩信感受到久已失落的母爱。漂母不仅供给他饮食，还激励他发愤图强。韩信后来取得的巨大成功或许确实与漂母有着密切的关系。

四、最伟大的垂钓隐士——严光

严光，字子陵，浙江余姚人，曾与东汉光武帝刘秀同学。光武帝即位，严光坚辞不仕，携妻子梅氏回富春山隐居，耕田钓鱼终老林泉。后来齐国有人向刘秀报告说富春江有人披羊裘垂钓。刘秀怀疑那人是严光，于是便派人去请。前后请了三次才将他请到洛阳。哪知最后他又回去隐居了。今浙江富阳、桐庐两县境内严光遗迹有严陵濑、严子陵钓台等，余姚有严子陵祠、客星山、客星桥、客星庵、高风亭、"高风千古"石牌坊、故里碑亭、子陵亭等。钓台的碑文中，记载着这位不慕富贵、不媚皇帝的隐士，曾把脚搁在皇帝肚子上睡觉的逸事。刘秀想以昔日同窗的友谊打动严光，两人共床而卧，抵足长谈。严光睡后把脚搁在了皇帝身上，第二天掌管天文的太史入奏，说昨夜有客星侵犯帝座。 这纯属迷信，你尽可一笑了之。客星亭就是根据这个典故建造的。 严光抗命王莽新朝、不事故人刘秀的高风亮节颇受后人推崇，宋范仲淹便有"云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长"的赞语。

相传后世有一位上京考功名的秀才，路过严子陵的钓台，便题一首诗说：“君为名利隐，我为名利来。羞见先生面，夜半过钓台。”这真是“有人辞官归故里，有人漏夜赶科场”！。但与之完全相反的是，又有人对他提出极其严厉的批评说：“一着羊裘不蔽身，虚名传诵到如今。当时若着蓑衣去，烟水茫茫何处寻。”这是何等严格苛刻的要求！他是说，严子陵反披羊裘去钓鱼，分明是故意沽名钓誉，要等汉光武来找他，以此作为成名的手段。如果真想逃名避世，当时只着一般渔人所穿的蓑衣斗笠去钓鱼，谁又知道富春江上多了一位渔人便是严子陵呢！这样以来，当皇帝的同学刘秀岂不是永远也无法找到你了吗？因此他批评严光是有意作秀以求虚名，而非真隐之人。这显然是求全责备。

如果按照这种严格要求隐士、高士、处士的标准来讲，凡是被历史文献所记载、为人世所知的人物全都一无是处了。宋代的大诗人陆放翁便说过：“志士栖山恨不深，人知已自负初心。不须更说严光辈，直自巢由错到今。”平庸一生，名不见于乡里，终与草木同腐的，或者庶乎近焉！

事实上，从严光的个人品行和一生行迹来看，严光并非沽名钓誉之徒，而是淡泊明志、宁静致远的高士，向往自然、追求自由的陶渊明式的隐士。如果他真有名利之心，他不会一二再、再而三地拒绝刘秀的征召，并且最终也没出来做官。君不见，姜子牙、诸葛亮、卢藏用等人就禁不住别人的一再邀请最终出山。

如果从个人品行的角度来看，严光的这种淡泊名利的品格是值得肯定的。但若从个人的社会价值的角度来看，严光的这种做法则是不值得提倡的。严光身处“光武中兴”的治世，怀有经天纬地之才而不为世用，实在可惜。这也是刘秀屡次征召他的原因。如果像严光这样才德兼备的隐士都肯出来为国家为社会的发展助一臂之力，那么整个国家和社会将会有更大的进步、更快的发展。尽管隐居是个人自由，尽管保持个人品格高尚也很重要，但若和“为国为民”这样的千秋大义相比，他们仅是“小义”而已。二者孰轻孰重，自不待言。

4. 淮安渔人码头 珠海路

我在几年前去过海底世界，去年去过极地海洋，就这个时段，我看我觉得极地好一些，我觉得极地包括了海洋世界，几乎所有的东西，而且还有表演，非常好玩。

不过，到海底世界的人也很多，我想海底世界应该是在不断的改进吧！，不同的人欣赏的角度不同，想法不同，再说什么是没有的事情可以十全十美，总是有点遗憾才会美好。

5. 淮安渔人湾饭店

洪泽湖古堰景区

位于江苏省淮安市洪泽区，为国家AAAA级旅游景区，地处中国第四大淡水湖的洪泽湖畔。景区主要包括洪泽湖大堤、水釜城、渔人湾、欢乐园四大旅游片区，是一个融文化体验、养生休闲、大湖观光、森林探秘、现代游乐于一体的综合性生态文化旅游景区。

6. 淮安渔夫人家电话

　　《新唐 书地 理志》有记 ，唐玄 宗开 元二 十六 年(738)，长江下游水患，大量难民四处逃窜，不知往东乃是“东极陆尽”就停留迁徙在了这个荒岛。总有饱学之士恍然大悟，甚至发现了一些蛛丝马迹可以佐证，荒岛正是距离当时957年前徐福求仙丹途经的“蓬莱”，于是皇帝辗转反侧赐了一个岱山最早的建制称谓“蓬莱乡”。

　　无独有偶，就在山东渤海之滨唐贞观八年(634)已经始置蓬莱镇，这种重复应该不是当时皇帝的视而不见和疏忽，相反可以断定，关于“蓬莱”真正归属的争论就从那个时代开始了。

　　奇书《列子·汤问》记载，海上其实有五座仙山，一曰岱屿、二曰员峤、三曰蓬莱、四曰方丈、五曰瀛洲。岱屿和员峤因为飘忽不定难觅踪迹，可能已经流入海底，所以后世只流传有三座仙山。

　　徐福为求长生不老药出海数年未果，推托说海中有巨大的鲛鱼阻碍，无法远航，要求增派射手对付鲛鱼，秦始皇应允。鲛鱼射杀后徐福再度率众出海最终抵达瀛洲，只顾自己快活成仙，不管秦始皇在杳无音信的等待中英年夭折了。

　　据说难民栖居蓬莱乡之后借渔盐之利，行舟楫之便，逐渐繁盛起来，但是海域经常不得安宁，海岛时有狂风大作，波澜泛滥，巨浪碎石，茅屋吹散，地动山摇……所以就想到了鲛鱼作恶的传说，于是在渔港高处建了一亭，用作瞭望鲛鱼的兴风作浪，随时鸣钟警报，渔船闻讯立刻折返，收帆歇渔。

　　但是有远见卓识的人开始不满足了，请来隐居深山的道士作法震慑鲛鱼，道士卜了一卦说，鲛鱼是仙山守护，你们不应该随便占了“蓬莱”啊！说完仅留了一张黄纸符箓，画有“安澜”两字天书便拂袖而去。“安澜”符箓贴在高处一亭，平静了好一阵，直到一道闪电一场暴雨毁掉了那个亭子，符箓上的天书也化作了泥水，淹没了所有的田宅，人们的脸上分不清雨水还是泪水，再次流离失所，再次一无所有，只能再次迁徙。

　　就在人们绝望的那一刻，一个小沙弥背着一尊玉观音渡上了岸，洁白无瑕的玉佛用一件旧袈裟包裹着，打开的那一瞬在烛光里折射着玲珑，映透半边黑夜。雨停了，潮退了，海水也平静了。

　　一直到《岱山县志》中说宋端拱二年(989)置岱山盐场；是年，建岱山庙，以祀隋朝征流求将军陈棱。关于“蓬莱”几百年归属争论才有了官方的强制性的结论，“蓬莱乡”才有了一个沿用至今的新名字“岱山”。之后，因为史料的严重匮乏又开始了旷日持久的“岱山”出处之考，再次成了一场喋喋不休口水仗的谜团。大部分文人学者更倾向于“岱岳”之称的沿袭之说，“海上泰山”的光环照耀着整个岱山，谁不愿意佩戴上“五岳之尊”这样的光环？哪怕是虚荣的牵强附会的。

　　恰恰在此时，人们早已忘记了传说中已经消失的“岱屿和员峤”，而“岱屿”为什么就不能更确切呢？一座消失的或者说仍然在飘忽不定的仙山？不用修饰，不用引经据典，直译就是“岱山岛”的意思。

　　二

　　大约二十五年前，安澜路镌刻在我脑海一隅，很是醒目，经常可以想起这两个字，一直在推敲为什么会用这两个字。直到逐渐了解了岱山史志，可以追溯到徐福跣足登岸，发现了这片岛屿，并且自认为这就是蓦然回首的“蓬莱”。也包括某些口口相传的，甚至是假设的历史，我们冠以传说的雅号。

　　传说不一定就是胡说，野史不一定就不是历史了。但是安澜路的由来真的是无从考证，所以我认为那是符箓，是链接传说的不可或缺的一部分。人们祈祷大海风平浪静可以扬帆远行；人们祈求海洋给他们带来丰厚的渔业资源可以换来财富；人们祝福世世代代可以在这片古老的仙境里繁衍生息；人们甚至用“安澜路”这三个字横亘高亭，封印传说中的鲛鱼，哪怕凡人犯了天规肆意占了这仙境。

　　有人反驳，“安澜路”是新中国解放之后的产物，但是在那个三反五反破除四旧的年代，“安澜路”为何没有被贴上“迷信”的标签拿出来游街批斗？难道岱山是与世隔绝跳出三界的桃源异域？

　　因此我们不妨大胆假设这条“安澜路”的持久生命力，在那个风雨飘摇的年代，人们从来没有割断传承祝福的信奉，从来没有放弃对大海的敬畏。

　　三

　　第一次漫步安澜路的记忆已经是泛黄的照片，那是朋友骑着自行车带着我穿梭在迷宫一样的小巷，此时回忆摇摆颠簸在青石板铺成的小路依旧是那么清晰，空气像透明的液体，阳光像崭新的颜料，我如今依旧陶醉，恍若昨日。

　　冷不丁朋友来了一句，这就是安澜路。来不及回神，自行车已经飞快横穿了那条据说最繁华的街市，好比上海的南京路，好比北京的王府井……我的好奇曾在这里定格。

　　翌日，我一个人摸索着来到安澜路，从一端海堤的尽头出发直逼高亭腹地。那是一个渔船锈迹斑驳，海堤残垣断壁的尽头，记载了时间的沧桑，记载了人与海的相濡以沫，记载了渔夫不惜用生息繁衍来拥抱大海的侵蚀。

　　这一切都印证了在更久远的时间横截面里，这里曾是拥挤不堪的渔港和攘来熙往的鱼市。渔火簇拥时分便有大批渔夫挑着满满腾腾鱼货上岸，四处吆喝此起彼伏，把安澜路交汇沿港路的尽头点燃成夜幕旷宇里一颗繁星。现在最热闹的要算“歇渔节”那天了，沿港路两旁早已扎起了巨型灯车、各式花灯、万鱼灯笼……吃了晚饭“踩街”的人如潮水一般从沿港路两头朝着居中的安澜路鱼贯而入。

　　突然沿港路跟安澜路交汇的三角地带伴着锣鼓喧天传来一片欢呼声，来的是舞龙队和舞狮队。舞龙围成一圈，舞狮分四方各一侧，稍中间就是穿着十八人物戏服踩着高跷粉墨登场了，正中间三人分别装扮成金刚、力士、神兽，带着彩绘面具手舞足蹈跳着傩戏。跳傩自北向南流传，旨在酬神还愿，结合岱山海坛举行的“休渔谢洋大典”形成了一套完整的海洋民俗文化。

7. 淮安渔人码头饭店地址

江苏淮安最美几大古镇古村，运河都市处古韵留芳

江苏，淮安，坐落于古淮河与京杭大运河交点，历史悠久。史上与苏州、杭州、扬州并称运河沿线的“四大都市”，有“中国运河之都”美誉。一起来看看这片古老大地上的几处最美古镇古村。

河下古镇

位于淮安市淮安区西北隅。河下古镇是淮安最具代表性的古镇。根据淮安当地人的说法，它可以被称为“进士之乡”。因为这里不仅是女主人公梁红玉和伟大作家吴承恩出生的地方。此外，在明代以前的两个朝代中，已有进士67人，举人123人和翰林12人，确实是人才辈出。

春秋时期，吴王夫差走进最大的国家之一河西古镇，北上中原称霸。汉水通道是专门用来连接长江和淮河的。在这样的环境下，西河古镇伴随着水利的便利而成长起来。河下古镇依然保留着老街坊，石板路，没有商业气息，除了世代居住在这里的居民，只有日常生活。

仔细地说，河下最著名的城镇是吴承恩的故居。吴承恩故居却不是很大，在这个小小的空间里，陈列着客厅、书房、卧室等部分。很难想象吴承恩先生是在这样一个卑微的环境下写《西游记》的。故居里还有一个地方叫美猴王家族博物馆，里面陈列美猴王孙悟空的最佳扮演者六小龄童以及他身世的地方，以及他的生平事迹。你可以更深入地了解《西游记》演员六小龄和他的一些家庭故事。

平桥古镇

平桥古镇具有丰富的“历史、美食、地方文化、粮食运输文化”。平桥，历史上被称为平河大桥，位于运河沿线的古城淮安，素有“千年历史文化古镇”之称。根据山阳县的记载，平河桥在公元560年被命名为平桥。平桥，一个古老的小镇，被认为是一个沉重的政治遗迹。

明清两代，平桥作为“运河之都”老淮安南门，修建了平河大桥以保护盐官、监察部，驻有重兵把守“平桥大营”，随朝廷派遣，权力千军万马。更引人注目的是，康熙皇帝六下江南，前后都留下了一座桥。乾隆皇帝南巡六次，11跸平桥，有过一番感想，写下了几首诗，其中《平桥》有一首诗咏道：“初驻游龙第一程，平桥骋望绿波平。迎銮黎庶肩摩溢，舟水相关喻众情。”平桥古镇入口牌坊对面，现有迎龙亭。

平桥古镇有许多历史遗迹，东圣殿原名东圣院，又称头兜土庵，始建于明末清初，相传，清玉林大师曾在此弘法。这座建筑构思巧妙而独特。它被战争摧毁、建造、摧毁。现在的东胜寺是当地佛教信徒于1998年重建的，占地面积15亩，建筑面积2500平方米。

吕良古镇

吕良镇位于金湖县北部，已有一千多年的历史。据传说，它是由宋代一位姓赵的高级官员根据棋盘图案建造的，名为“棋盘镇”。元朝时期，吕良镇是水陆交通的要道，市场繁荣。女将侯梅荣在驻防期间，严惩恶霸，修桥铺路，挖沟排水，做了许多有益于城镇的事情。后人因她的成就，称她所建的桥为“女娘桥”。随着时间的推移，人们把“女娘桥”误读为“吕良”。

吕良镇最大的特色是棋盘街。虽然棋盘街的格局在全国各地并不罕见，但在这个200至300英里的地区却很少见。棋盘街大致是方形的，街道四周环绕着四条沪江，相当于大棋盘的外边界。河内胡街、铁河建成西街、南街、东街、北街四街，放下棋盘格局。在西街和东街之间，是一条南北走向的街河，犹如棋盘绳印。

板闸古镇

由于运河的存在，板锁诞生了，繁荣灿烂的明清两代数百年，留下了丰富的文化遗产。板闸镇得名于著名的半栅门“淮关”，它位于淮河咽喉地带，淮阳河的要道，中部的运河，环境中的淮城。京杭大运河板门的钞门建于明代宣德，是当时七大国税关中之一。

钞关的地理位置是“面湖背海、左江右河、关居其中”,淮安，接近维持繁荣的明清时期的中央政府扮演了一个重要的配角，荣耀了近400年，直到大海开通，铁路、京杭大运河逐渐失去了南北交通主渠道的作用，逐渐减少，直到1931年，中华民国政府。今天，淮安钞关遗址被国务院命名为京杭大运河江苏段国家重点文物保护单位。

蒋坝古镇

千百年风雨后，蒋坝镇沐浴在梦轩湖畔，万物滋养，犹如一幅历史悠久、沧桑厚重的画卷，又如一首轻盈的渔歌，清纯迷人。这座古城四面环水，依湖而建。它不是长江的南面。这条布满青翠窄窄的石头的老街，矗立着青瓦屋顶、红漆墙面、古木承载、岁月痕迹的古建筑，充满了渔人的魅力。老街上的古树，正温柔地注视着古镇的变化与辉煌。

田园诗般的桑树垂钓，小桥流水，江湖荡漾，空气清新，再加上天然丰富的花草、鸟类和鱼类，使人生活舒逸恬静，淳朴，幸福和谐。漫步蒋坝古镇，品尝洪泽湖野生鱼虾，体验江坝人的生活方式。在这里，你会感受到久违的和平与和谐……

龟山古村

素有千里长淮第一村。小小的村庄，没有繁华的城市，却充满了失落的城市的宁静与温柔。第一个来到龟山村，不禁被每一户人家的石头房子所吸引，这里似乎进入了石头的世界，石凳、石阶、石池有序地排列着上千平方米，石砌的房子更简单真实，野趣自然。石阶从南到北蜿蜒而行，仿佛人进入了远古的时空。

走在石板铺成的小路上，各种各样的落叶落在这里，自然地映照在面前的乐趣。在鬼山，更可目睹御码头、百牛潭、巫支祁井、淮渎庙、淮渎碑、移建安淮寺碑等古淮河文化遗迹，古韵时光分外美好。

尧帝古城

依托于金湖县塔集镇的尧帝时代的上古文化为主，新建设的怀古之地。尧帝古城主要由“一轴、两河、四个文化节点”组成，一轴是一条人文街道，构成古城街景。这两条河是寻梦河和莲花溪。四大文化节点包括古文化园、圣德广场、庙会广场、受禅广场等，使人们穿越时空，感受上古文化各种文化礼仪。

主要景点有门楼、迎宾亭、圣德广场、城隍庙、文庙、庙会广场、上古文化园、尧王殿、受禅广场、受禅台、望福塔、尧母祠、古戏台、过街楼、寻梦河、荷花溪等。